El plano opulento: Neobarroco, religión y erotismo en el cine latinoamericano

Autor: Galo Alfredo Torres

Ciudad: Quito

Casa Editorial: Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador / La Caracola Editores

Año: 2024

Volumen : 9

Número de páginas: 238

ISBN: 978-9942-641-77-9

Reseña

El plano opulento: Neobarroco, religión y erotismo en el cine latinoamericano busca definir las condiciones histórico culturales de América Latina en que la estética barroca retorna como neobarroco cinematográfico de la segunda mitad de siglo XX e inicios del siglo XXI, así como la manera en que esos condicionamientos y la estética del sistema de adorno, tiempos subjetivos, imagen-cristal y composibilidad mundo/temporal replantean la relación religión-eros, en tanto desplazamiento de lo sacro versus lo profano, hacia lo sacro y profano como crítica antirreligiosa, en diez películas del cine latinoamericano: Deseos (México1977-1983), de Rafael Corkidi; La mansión de Araucaíma (Colombia, 1986), de Carlos Mayolo; Santa sangre (México, 1989), de Alejandro jodorowsky; Barroco (México, 1989), de Paul Leduc; Yo, la peor de todas (Argentina, 1990), de María Luisa Bemberg; El evangelio de las maravillas (México, 1998), de Arturo Ripstein; Combate de amor en sueños (Portugal, 2000), de Raoul Ruiz; Madeinusa (Perú, 2006), de Claudia Llosa; Blak Mama (Ecuador, 2009), de Miguel Alvear y Patricio Andrade; y La pasión de Michelangelo (Chile, 2013), de Esteban Larraín. Además del uso de tales procedimientos dramáticos y dramatúrgicos, tanto a nivel de la historia como del discurso, une a dichas películas la presencia de elementos religiosos estrechamente mezclados con contenidos eróticos: «cuerpo opulento». Este neobarroco o «plano opulento» sería la expresión, laica/profanatoria/antimoral, en términos cinematográficos, de uno de los lemas cenitales del arte barroco: el horror vacui.

Contenido

Introducción

El neobarroco se encuentra con el cine
Plano y cuerpo opulentos
Variaciones del cine neobarroco: lo llano y lo lleno

Capítulo primero

Neobarroco llano de primer grado: clásicos y neobarrocos

La pasión de Michelangelo (2013), un neobarroco de primer grado
Madeinusa: un neobarroco festivo en los Andes

Capítulo segundo

Neobarroco llano: modernos y neobarrocos

Cine moderno y neobarroco
La mansión de Araucaíma (1986) y el neobarroco tropical
Santa sangre (1989): neobarroco y triángulo edípico
Yo, la peor de todas (1989) y el neobarroco conventual
El evangelio de las maravillas (1998): el neobarroco kitsch

Capítulo tercero

El cine neobarroco lleno

Cine y mundos posibles
Deseos (1977): un laberinto neobarroco de pasiones
Barroco (1989): todos los tiempos posibles
Combat d'amour en songe (2000) o el neobarroco de los sueños
Blak Mama (2010): el neobarroco popular y festivo

Conclusiones

Referencias

Datos del autor

Galo Alfredo Torres. (Cuenca, 1962). Poeta y crítico de cine. Doctor en Literatura Latinoamericana por la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador. Ha publicado los poemarios: Cuadernos de sonajería (1999), Sierra Songs (2003), La canción del invitado (2009) y Fila india (2016), así como Héroes menores: Neorrealismo cotidiano y cine latinoamericano de entre siglos (2011) y La odisea latinoamericana: Vuelta al continente en ochenta películas (2014). Es coeditor de Kino Pravda y la cartelera de la ciudad: Crítica de cine en Cuenca (1973-1999) (2015) y compilador y autor de El ojo avizor: Diálogos sobre el cine ecuatoriano (2021). Prepara el libro Ojo al Sur: Panorama crítico del cine latinoamericano (1896-2011). Es docente de la Universidad de Cuenca.