1. Los migrantes no son noticia, son un suceso: el tratamiento del hecho migratorio como espectáculo

a. Para los medios masivos globales, los emigrantes son todos unos delincuentes, unos ilegales, sino veamos la golpiza que los "patroles" le dan a un mexicano que acaricia el "sueño americano". Y cuando son interceptados, los emigrantes se tapan las caras como lo hacen los presuntos delincuentes cuando las cámaras los apuntan frente al escarnio público.

• Y los balseros caribeños que "hacen aguas" con su patria buscando mejores niveles de calidad de vida, son convertidos en una suerte de reality show de la película Tiburón o un testimonio de heroísmo de libertad según sea su isla de origen.

• O el suceso de Lorca, en la provincia de Murcia, en febrero del año 2000, una camioneta repleta de inmigrantes ecuatorianos ilegales que iban a trabajar en el campo fue arrollada por un tren con el resultado de varios muertos. Ese día los ecuatorianos salieron de su invisibilidad y empezaron a tener peso real en la sociedad española. El espectáculo de los muertos visibilizó una realidad, un hecho social.

• Los MCS no promueven la sensación de la "censura" sino el sensacionalismo que origina "censura". Esto es, se explota el morbo por encima de la conmoción de una cruda realidad.

• Se pone énfasis en el hecho en sí. Las causas, bien gracias!, o en el mejor de los casos no rebasan los lugares comunes y las jergas.

• Cada hecho se trata de forma aislada, los periodistas no perciben al fenómeno migratorio como algo integral en donde todo se conecta.

b. Se abunda en la victimización de que son objeto los emigrantes por parte de los coyoteros y los traficantes de gente. Pero los emigrantes / inmigrantes son víctimas de muchos elementos más, sobre los cuales se calla.

2. Se cae y se estimulan las miradas xenófobas

a. Los medios convierten en noticia de primera plana los hechos delictivos de los inmigrantes ecuatorianos, colombianos, del "sur" en otros países. Se hacen eco de las actitudes xenófobas que culpan del aumento de la delincuencia en esos países a la presencia de inmigrantes.

b. El trato que se da a la presencia de colombianos y peruanos en Ecuador o Venezuela va con el mismo mensaje: son ellos los que generan la delincuencia.

c. En el fondo, siendo "muy iguales" nosotros los latinoamericanos, es un rechazo a nosotros mismos, un rechazo a nuestra propia pobreza, un rechazo a nuestra propia ilusión. A nuestra gran condición de hijos, hijas y nietas, nietos de emigrantes.

d. No se toma en cuenta que todos tenemos un migrante por dentro.

3. Migrante: cuánto y no quién, objeto no sujeto

a. No se mira lo que los migrantes aportan como sujetos de transformación y construcción de las sociedades. En definitiva como ciudadanos.

b. Se lo mira como objeto: los bancos ya pusieron sus ojos sobre ellos por la ingente cantidad de dinero que aportan al país; las empresas de aviación los miran como fuente de negocio, a nadie le importa si son deportados apenas pisan suelo español; hay radios vinculadas a agencias de envío de dinero que enganchan en sus programaciones a los migrantes para sacar tajada de ellos.

4. Migrantes: todos son iguales, es la modernidad que ha entrado en crisis

a. Para los MCS los migrantes son individuos con identidades fijas y no pluricultural y multicolor.

b. Desde una perspectiva de Estado - Nación que otorga una ciudadanía desde un orden político ideológico. Desde esta perspectiva, la ciudadanía es un aspecto fundamental de los derechos políticos y consiste en el conjunto de derechos, obligaciones y garantías públicas y privadas de que goza un grupo de la población que tiene la categoría de ciudadana, la cual le otorga oportunidades y prerrogativas en relación con el ejercicio del poder político y el control de las funciones públicas.

c. Desde un mundo no globalizado.

d. Sin embargo, los MCS son expresión de un mundo globalizado, donde la cultura se homogeniza y totaliza, donde el capital no tiene fronteras, pero si las personas.

5. Para el que parte y reparte, las mujeres, llevan la peor parte …

a. Las mujeres llevan las de perder en el hecho migratorio y la mirada de los medios es machista. No se concibe la dimensión de género que conlleva el fenómeno

b. La falta de la madre en las familias es mucho más grave que la de los padres.

6. Ni al derecho, ni al revez: el emigrante no es ciudadano para el tratamiento del hecho migratorio

a. No se le da un tratamiento ni de derechos civiles (políticos, económicos y sociales), peor de ciudadanía sustantiva.

b. Los procesos de desarrollo de la ciudadanía son de conflicto, negociación y de acuerdo político y jurídico.

c. La inclusión del otro en una práctica solidaria y cooperativa.

d. La equidad simbólica (ampliación de obtener y manejar información, así como de acceder a las redes de consumos culturales).

e. La equidad en el ejercicio de los derechos a partir del reconocimiento de otras identidades.

f. La presencia, como actores de movimientos sociales e instituciones; de instituciones y aparatos del Estado; y de instituciones estatales y grupos en territorios locales.

g. La ciudadanía, los derechos y deberes, no son datos dados sino construcciones, conquistas permanentes a partir de procesos: sociales (movilización), culturales (legitimación de reivindicaciones) y político jurídicos o institucionales (legalización y exigencias de políticas públicas).

h. "Damos a la idea de ciudadanía un sentido más secular, alejado de todo culto de la colectividad política, de todo culto de nación, pueblo o república. Ser ciudadano significa sentirse responsable del buen funcionamiento de las instituciones que respetan los derechos de las personas y permite una representación de las ideas y los intereses. La ciudadanía implica preocupación por la cosa pública y por la mayor continuidad entre las demandas sociales y las decisiones de largo plazo tomadas por el Estado" (Touraine)

i. Los medios no logran volverse de servicio público en los cuales los ciudadanos, los migrantes, cual actores sociales, debaten sobre políticas públicas de su interés. En vez, ratifican su opción como medios de servicio al público.

7. IALE: un aporte desde la radio popular y comunitaria

a. El Proyecto Intercomunicación América Latina - Europa es un aporte que desde la radio popular y comunitaria y desde instituciones que apoyan el trabajo con migrantes de ambos continentes, estamos dando al tratamiento informativo del hecho migratorio.

b. IALE es un consorcio de voluntades e instituciones de ambos lados, con el apoyo de Unión Europea.

c. Conectamos vía satélite e internet a más de 100 emisoras en América Latina vinculadas a la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER) con otras tantas pares como la Red con Voz en Europa.

d. Una propuesta de radio interactiva, participativa, en vivo y en caliente. Una radio que para "darse en red" se vincula a otras redes sociales. Una radio que no se da sola, para no "enredarse".

e. Reconociendo al migrante como ser humano sujeto de derechos y con propia voz. Autor y actor de su propia realidad. No solo ni aislado, sino en comunidad, en red.

f. Recreando identidades patrias en dinamismo con las nuevas identidades.

g. Regando la raíz cultural del país de origen, para que dé frutos en su nuevo ramaje en el país de destino.

h. Una propuesta de radio que fortalezca nuestra visión de ciudadanos del mundo, sujetos de derechos en cuanto humanos, sin tantas rayas y puntos que nos separan, sino con fronteras que nos definen y nos unen, un sueño bolivariano de "raza cósmica".

i. Para recitar con el cantor " No soy de aquí, ni soy de allá, no tengo edad ni porvenir, y ser feliz es mi color de identidad …"

*Gerardo Lombardi. Licenciado en Educación. Master en Gerencia de Empresas. Director de Radio Fe y Alegría en Maracaibo, Guajira y Machiques. Director Región Occidente del Instituto Radiofónico Fe y Alegría y Coordinador nacional del mismo Instituto. Ponencia presentada en la II Conferencia regional "Migración, desplazamiento forzado y refugio", Universidad Andina Simón Bolívar, Quito, septiembre 1, 2 y 3 de 2004.